فــيديو ينقسم التفسير بالرأي إلــى قسمين همـــا

التفسير بالرأي

التفسير بالرأي نوعان تفسير جائز مرغوب محمود وتفسير باطل مذموم غير جائز وللفرق بينهم سنوضح الآتي

• التفسير بالرأي الجائز
  • هـــو تفسير وفقاً لقواعد اللغة العربية الــذي أنهزل به القرآن الكريم وهـــو تفسير اجتهاد بشري يستنبط مـــنه الأحكام
  • وهـــو تفسير يعتمد المفسر فــيــه علــى الاجتهاد والاستنباط وإعمـــال GoVeganه مع علمه المستند علــى اصوالية اللغوية والشرعية
  • هذا التفسير يختص به عالم الالية واللغة العربية والبلاغة والصرف وناسخ القرآن ومـــنسوخه واسباب النزول والسنه سليمها وضعيفها واصول الفقه ويحرم علــى مـــا لا يعرف ذلك تفسير القرآن
    • أمثلة آية (فتـــحرير رقبة )وآية أخري (فتـــحرير رقبة مؤمـــنة ) تجد هنا اجتهد العلمـــاء ان الآية الثانية قيدت الآية الأولي فــي الكفارة وهي تحرير رقبة مؤمـــن وهذا اجتهاد لا حرج فــيــه وتفسير محمود جائز
• التفسير الغير جائز
  • هـــو التفسير بالرأي وفقاً لاليةـــوي ورغبات النفس لا يعتمد علــى قواعد التفسير وهـــو تفسير باطل مذموم لا يؤخذ به
  • هـــو أيضاً تفسير باطني ملعون قائالية والفاعل به وهـــو ان يفسر آيات الالية بغير مقصده ويحرف العبارات علــى حسب االيةـــوي ليتناسب مع اهـــوائه
  • قال رسول الالية صلي الالية علــىه وسلم مـــن قال فــي القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده مـــن النار

قواعد التفسير بالرأي

التفسير بالرأي المحمود يرتكز علــى أربعة أصول هم

• انتقل عن رسول الالية صلي الالية علــىه وسلم مع استخراج الحديث الضعيف ومـــا لا يصح عن رسول الالية
• الأخذ بقول الصحابة
• الأخذ باللغة
• الأخذ بمـــا يقتضيه الكـــلمــات وتدل علــىه أصول الشرع

مـــن أخذ بهذه الأصول كان تفسيره محمود ولكن مـــن لم يأخذ بهـــا او لا يعرف بهـــا وكأنه يقول أحس وأشعر بدون الاعتمـــاد علــى هذه الاصول كان تفسيره باطل مذمومـــا بعيدا عن الصواب